باب الحكم في الساحر والساحرة 10986 - السحر كائن ، والشاهد له سورة الفلق ، واشتمالها على الاستعاذة بالله من النفاثات في العقد ، وقد ورد في الحديث : " أنه سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشط ومُشاطة ، تحت راعوفة في بئر ذَرْوان " ( 1 ) والقصة مشهورة . وقوله تعالى : { وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ } [ البقرة : 102 ] . وفي بعض الألفاظ : " أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : السحر حق " ( 2 ) وروي أنه قال : " العين حق تدخل الجمل القدر والرجل القبر " ( 3 ) . ثم تكلم الفقهاء في تعلم السحر ، وقالوا : إنه ليس بكفر إذا لم يعتقد المرء ما يوجب كفراً ، والقول فيما يوجب الكفر وما لا يوجبه لا يليق بهذا الفن ، ثم قالوا : هل يكره تعلم السحر لطلب الإحاطة به تشوّفاً إلى مدارك العلوم ؟ وقد يخطر

--> ( 1 ) حديث : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر في مُشْطِ ومُشَاطة . . . " جزء من حديث عائشة المتفق عليه في قصة سحر لبيد بن الأعصم اليهودي للنبي صلى الله عليه وسلم ( البخاري : الطب ، باب هل يستخرج السحر ، ح 5765 ، مسلم : السلام ، باب السحر ، ح 2189 ) . هذا ( والراعوفة ) صخرةٌ تترك في أسفل البئر إذا احتفرت تكون هناك ليجلس عليها المستقي حين التَّنقية ، أو تكون على رأس البئر يقوم عليها المستقي . ( القاموس : ر . ع . ف ) . ( 2 ) حديث " السحر حق " ، لم نقف عليه . ( 3 ) حديث " العين حق تدخل الجمل القدر والرجل القبر " أخرجه أبو نعيم في الحلية ( 7 / 90 ) ، والخطيب في تاريخه ( 9 / 244 ) ، وأبو بكر الشيرازي في ( سبعة مجالس من الأمالي : 8 / 2 ) من حديث جابر ، وقد ضعفه السخاوي في المقاصد ، وحسّنه الألباني في الصحيحة . وحديث ( العين حق ) بدون هذه الزيادة متفق عليه من حديث أبي هريرة ، وسيأتي قريباً ( البخاري : الطب ، باب العين حق ، ح 5740 ، مسلم : السلام ، باب الطب والمرض والرقى ، ح 2187 ) . وانظر المقاصد الحسنة للسخاوي : 470 ح 726 ، السلسلة الصحيحة : 3 / 250 ح 1249 .